Неточные совпадения
— Товарищ Яков! — умоляюще заговорил Лаврушка, — дайте же мне винтовочку,
у Николая — две! Мне же
учиться надо. Я бы — не по
людям, а по фонарям на бульваре, вечером, когда стемнеет.
Учился он автоматически, без увлечения, уже сознавая, что сделал ошибку, избрав юридический факультет. Он не представлял себя адвокатом, произносящим речи в защиту убийц, поджигателей, мошенников.
У него вообще не было позыва к оправданию
людей, которых он видел выдуманными, двуличными и так или иначе мешавшими жить ему,
человеку своеобразного духовного строя и даже как бы другой расы.
— Если революционер внушает мужику: возьми, дурак, пожалуйста, землю
у помещика и, пожалуйста,
учись жить, работать человечески разумно, — революционер — полезный
человек. Лютов — что? Народник? Гм… народоволец. Я слышал, эти уже провалились…
Она ничуть не считается с тем, что
у меня в школе
учатся девицы хороших семейств, — заговорила мать тоном
человека,
у которого начинают болеть зубы.
— Молодец! Но все-таки ты не очень смущайся тем, что науки вязнут в зубах
у тебя, — все талантливые
люди учились плохо.
Рындин — разорившийся помещик, бывший товарищ народовольцев, потом — толстовец, теперь — фантазер и анархист, большой, сутулый, лет шестидесяти, но очень моложавый;
у него грубое, всегда нахмуренное лицо, резкий голос, длинные руки. Он пользуется репутацией
человека безгранично доброго,
человека «не от мира сего». Старший сын его сослан, средний — сидит в тюрьме, младший, отказавшись
учиться в гимназии, ушел из шестого класса в столярную мастерскую. О старике Рындине Татьяна сказала...
Г-жа Простакова. Старинные
люди, мой отец! Не нынешний был век. Нас ничему не учили. Бывало, добры
люди приступят к батюшке, ублажают, ублажают, чтоб хоть братца отдать в школу. К статью ли, покойник-свет и руками и ногами, Царство ему Небесное! Бывало, изволит закричать: прокляну ребенка, который что-нибудь переймет
у басурманов, и не будь тот Скотинин, кто чему-нибудь
учиться захочет.
Так как Ефим Петрович плохо распорядился и получение завещанных самодуркой генеральшей собственных детских денег, возросших с тысячи уже на две процентами, замедлилось по разным совершенно неизбежимым
у нас формальностям и проволочкам, то молодому
человеку в первые его два года в университете пришлось очень солоно, так как он принужден был все это время кормить и содержать себя сам и в то же время
учиться.
«Мы бедны, — говорила песенка, — но мы рабочие
люди,
у нас здоровые руки. Мы темны, но мы не глупы и хотим света. Будем
учиться — знание освободит нас; будем трудиться — труд обогатит нас, — это дело пойдет, — поживем, доживем —
— А вам кто велел дела не понимать? Вот и
учитесь у умных
людей! — отрезала ему чуть не торжествующая Дарья Алексеевна (старинная и верная приятельница и сообщница Тоцкого).
—
Учиться? Ага… Ну, помогай царица небесная. Так. Ум хорошо, а два лучше. Одному
человеку бог один ум дает, а другому два ума, а иному и три… Иному три, это верно… Один ум, с каким мать родила, другой от учения, а третий от хорошей жизни. Так вот, братуша, хорошо, ежели
у которого
человека три ума. Тому не то что жить, и помирать легче. Помирать-то… А помрем все как есть.
Какой из этого возможен выход, я решительно не знаю; я знаю только, что медицина необходима, и иначе
учиться нельзя, но я знаю также, что если бы нужда заставила мою жену или сестру очутиться в положении той больной
у сифилидолога, то я сказал бы, что мне нет дела до медицинской школы и что нельзя так топтать личность
человека только потому, что он беден.
Покровский был бедный, очень бедный молодой
человек; здоровье его не позволяло ему ходить постоянно
учиться, и его так, по привычке только, звали
у нас студентом.
В пансионе Окрашевской
учились одни дети, и я чувствовал себя там ребенком. Меня привозили туда по утрам, и по окончании урока я сидел и ждал, пока за мной заедет кучер или зайдет горничная.
У Рыхлинскогс
учились не только маленькие мальчики, но и великовозрастные молодые
люди, умевшие уже иной раз закрутить порядочные усики. Часть из них
училась в самом пансионе, другие ходили в гимназию. Таким образом я с гордостью сознавал, что впервые становлюсь членом некоторой корпорации.
— Такое право, что я больше не хочу
учиться во втором московском корпусе, где со мною поступили так несправедливо. С этой минуты я больше не кадет, а свободный
человек. Отпустите меня сейчас же домой, и я больше сюда не вернусь! ни за какие коврижки.
У вас нет теперь никаких прав надо мною. И все тут!
— Тебе бы всё ласки! а ты пойми, что
у людей разные темпераменты бывают. Один любит приласкаться, маменькину ручку поцеловать, а другому это просто в голову не приходит. Коронат скромен,
учится хорошо, жалоб на него нет; мне кажется, что больше ты и требовать от него не вправе.
Как
человек новый, в некотором роде мещанин во дворянстве, он, во-первых, опасался компрометировать себя каким-нибудь слишком простым кушаньем, а во-вторых, находил, что ему предстоит единственный, в своем роде, случай
поучиться у настоящих культурных
людей, чтобы потом, по приезде в Непросыхающий, сделать соответствующие применения, которые доказали бы его знакомство с последними результатами европейской культуры.
Когда он встал на ноги, то оказалось (Вихров до этого видел его только сидящим)… оказалось, что он был необыкновенно худой, высокий, в какой-то длинной-предлинной ваточной шинели, надетой в рукава и подпоясанной шерстяным шарфом; уши
у него были тоже подвязаны, а на руках надеты зеленые замшевые перчатки; фамилия этого молодого
человека была Мелков; он был маменькин сынок,
поучился немного в корпусе, оттуда она по расстроенному здоровью его взяла назад, потом он жил
у нее все в деревне — и в последнюю баллотировку его почти из жалости выбрали в члены суда.
— Вот, ты увидишь
человека, — сказал, сверкая глазами, Максим, — который вправе роптать на судьбу и на
людей.
Поучись у него переносить свою долю… А ты…
Не от
человека или через
человека, а
у самой Природы
учился я своей философии, астрологии и богословию» [См. Jakob Böhmes sämmtliche Werke.
Людям надо бы
учиться у животных тому, как надо обходиться с своим телом. Как только
у животного есть то, что ему нужно для его тела, оно успокаивается;
человеку же мало того, что он утолил свой голод, укрылся от непогоды, согрелся, — он придумывает всё разные сладкие питья и кушанья, строит дворцы и готовит лишние одежды и всякие ненужные роскоши, от которых ему не лучше, а только хуже живется.
Не верь тому, что равенство невозможно или что оно может быть только в далеком будущем.
Учись у детей. Оно сейчас может быть для каждого
человека и для этого не нужно никаких законов. Ты сам в своей жизни можешь установить равенство со всеми
людьми, с которыми сходишься. Только не оказывай особенного уважения тем, которые себя считают великими и высокими, а, главное, оказывай такое же, как ко всем, уважение тем, которых считают маленькими и низкими.
Как в пище приходится
людям в воздержании
учиться у животных — есть только, когда голоден, и не переедать, когда сыт, так приходится
людям и в половом общении
учиться у животных: так же, как животные, воздерживаться до полной зрелости, приступать к общению только тогда, когда неудержимо влечешься к нему, и воздерживаться от полового общения, как только появился зародыш.
У меня было куплено достаточно книг, чтобы
учиться,
учиться и
учиться, несмотря ни на что. Я едва не ударил вас тогда же на улице, но вспомнил, что благодаря вашей издевательской щедрости могу стать образованным
человеком…
— Говорится: господа мужику чужие
люди. И это — неверно. Мы — тех же господ, только — самый испод; конешно, барин
учится по книжкам, а я — по шишкам, да
у барина более задница — тут и вся разница. Не-ет, парни, пора миру жить по-новому, сочинения-то надобно бросить, оставить? Пускай каждый спросит себя: я — кто?
Человек. А он кто? Опять
человек. Что же теперь: али бог с него на семишник лишнего требует? Не-ет, в податях мы оба пред богом равны…
Примером служит крайнее подчинение западноевропейских народов своим учителям — грекам и римлянам, когда они в эпоху Возрождения совершили такой же переход, какой русские совершили в эпоху преобразования, с тем различием, что они подчинялись народам мертвым, тогда как русский народ должен был
учиться у живых
людей.
Вам не поздно
учиться, ведь душа
у вас ещё юная, и так мучительно видеть, как вы плохо живёте, как пропадает хорошее ваше сердце, нужное
людям так же, как и вам нужно хорошее!
Я бог знает чем отвечаю, что и в Петербурге, и в Неаполе, и во всякой стране, если где
человек захочет
учиться, он нигде не встретит таких препятствий, как
у нас.
Пресмешно, какое рачение о науке со стороны
людей, столь от нее далеких, как городничий Порохонцев, проведший полжизни в кавалерийской конюшне, где
учатся коням хвост подвязывать, или лекарь-лгун, принадлежащий к той науке, члены которой учеными почитаются только от круглых невежд, чему и служит доказательством его грубейшая нелепица, якобы он, выпив по ошибке
у Плодомасова вместо водки рюмку осветительного керосина, имел-де целую неделю живот свой светящимся.
— Никуда вы не поедете, — сказал Лаптев. — Во-первых, вы ничего не скопите, и, во-вторых, вы скупы. Простите, я опять повторю: неужели собрать эти триста рублей по грошам
у праздных
людей, которые
учатся у вас музыке от нечего делать, менее унизительно, чем взять их взаймы
у ваших друзей?
— Нет… Я про одного
человека, который не знает, куда ему с деньгами деваться, а пришел старый приятель, попросил денег на дело, так нет. Ведь не дал… А школьниками вместе
учились, на одной парте сидели. А дельце-то какое: повернее в десять раз, чем жилка
у Тараса. Одним словом, богачество… Уж я это самое дело вот как знаю, потому как еще за казной набил руку на промыслах. Сотню тысяч можно зашибить, ежели с умом…
Еще при Михаиле Феодоровиче поняло наше правительство, что нужно русским
учиться у иноземцев ратному строю, и вызывало иноземных офицеров; при нем же артиллерийские снаряды и
людей, способных распоряжаться с ними, выписывали из-за границы.
Необходимость распространить в народе просвещение, и именно на европейский манер, чувствовали
у нас начиная с Иоанна Грозного, посылавшего русских
учиться за границу, и особенно со времени Бориса Годунова, снарядившего за границу целую экспедицию молодых
людей для наученья, думавшего основать университет и для того вызывавшего ученых из-за границы.
Ясно, что вообще за границу отпускали неохотно, а между тем были
люди, понимавшие, что нам необходимо
учиться у немцев: один голос Кошихина сам по себе уже может служить доказательством.
Мало того: Артамон Сергеевич Матвеев заставил дворовых
людей своих
учиться потешному искусству
у заморских комедиантов; а не заставил же
учиться чему-нибудь другому
у других иноземцев, бывших в Москве, — медицине, например, или хоть бы инженерному искусству…
— Мы с мужем
люди небогатые, но образованные. Я
училась в прогимназии, а он в кадетском корпусе, хотя и не кончил… Но мы хотим быть богатыми и будем… Детей
у нас нет, а дети — это самый главный расход. Я сама стряпаю, сама хожу на базар, а для чёрной работы нанимаю девочку за полтора рубля в месяц и чтобы она жила дома. Вы знаете, сколько я делаю экономии?
А Литвинов опять затвердил свое прежнее слово: дым, дым, дым! Вот, думал он, в Гейдельберге теперь более сотни русских студентов; все
учатся химии, физике, физиологии — ни о чем другом и слышать не хотят… А пройдет пять-шесть лет, и пятнадцати
человек на курсах не будет
у тех же знаменитых профессоров… ветер переменится, дым хлынет в другую сторону… дым… дым… дым!
— Я даже боюсь читать… Видел я — тут одна… хуже запоя
у нее это! И какой толк в книге? Один
человек придумает что-нибудь, а другие читают… Коли так ладно… Но чтобы
учиться из книги, как жить, — это уж что-то несуразное! Ведь
человек написал, не бог, а какие законы и примеры
человек установить может сам для себя?
— Фу-у! Ка-ак ты говорить научился! То есть как град по крыше… сердито! Ну ладно, — будь похож на
человека… только для этого безопаснее в трактир ходить; там человеки все же лучше Софьиных… А ты бы, парень, все-таки
учился бы людей-то разбирать, который к чему… Например — Софья… Что она изображает? Насекомая для украшения природы и больше — ничего!
Они очень хорошо относились к нам; блондинке можно бы многому
поучиться у них, например — они прекрасно научили бы ее, как надо ценить честных
людей.
— Сознаю, я виноват во многом, но зачем же эта ваша жизнь, которую вы считаете обязательною и для нас, — зачем она так скучна, так бездарна, зачем ни в одном из этих домов, которые вы строите вот уже тридцать лет, нет
людей,
у которых я мог бы
поучиться, как жить, чтобы не быть виноватым?
Многому, очень многому можно с успехом и с пользою
поучиться вам, молодые
люди,
у нас, евреев, а в особенности
у стариков евреев…
— Это дурное чувство. Вы ее обидели своими вопросами. Родители ее были бедные
люди и не могли ей нанять учителей; она сама
училась, потому что
у ней хорошее, доброе сердце. Вы бы должны были любить ее, а вы хотите с ней ссориться. Стыдитесь, стыдитесь! Ведь она — сиротка.
У ней нет никого. Еще бы вы похвалились перед ней, что вы княжна, а она нет. Я вас оставляю одну. Подумайте о том, что я вам говорила, исправьтесь.
— За лекаря Антона ручается мне Аристотель:
учился у брата его; палатные мастера — фрязы,
люди добрые, смирные… Однако… кто ведает?.. Мамон, вели подождать казнить до приезда немчина-лекаря; да смотри, чтобы на злодеях железа не спали!..
Но
у меня есть до тебя жарчайшая просьба. Я должен исполнить желание моих собратов, познакомить тебя с ними. Уверен, что ты приедешь и сумеешь быть приветливой, обворожительной хозяйкой. Не
учиться тебе стать. За почтительное внимание к тебе моих гостей я ручаюсь. Посылаю за тобой преданных мне
людей. Целую заочно тысячу раз твои ручки и ножки, пока не перецелую их в яве.
Дальше я не могла думать. Мне казалось ужасным это насилие над моей судьбой, моей волей… Жить в чужой семье,
учиться хорошим манерам и получить воспитание
у чужих
людей, чтобы стать в конце-концов женой ненавистного Доурова, — о, это было уже слишком! Уж слишком несправедливо, слишком безжалостно обходилась со мной судьба…
«Нет в мире
человека, — говорит один великий мыслитель, — который бы думал, что можно, не
учась башмачному мастерству, шить башмаки, хотя
у каждого есть нога — мера башмаку.
В городе
у Алексея и жены его приятелей не было, но в его тесных комнатах, похожих на чуланы, набитые ошарканными, старыми вещами, собирались по праздникам
люди сомнительного достоинства: золотозубый фабричный доктор Яковлев,
человек насмешливый и злой; крикливый техник Коптев, пьяница и картёжник; учитель Мирона, студент, которому полиция запретила
учиться; его курносая жена курила папиросы, играла на гитаре.
— Много раз натыкался я на эту боязнь праведника, на изгнание из жизни хорошего
человека. Два отношения к таким
людям: либо их всячески уничтожают, сначала затравив хорошенько, или — как собаки — смотрят им в глаза, ползают пред ними на брюхе. Это — реже. А
учиться жить
у них, подражать им — не могут, не умеют. Может быть — не хотят?
— Вот видите!
У вас там все Некрасова читают и поют, ну, знаете, с Некрасовым далеко не уедешь! Мужику надо внушать: «Ты, брат, хоть и не плох
человек сам по себе, а живешь плохо и ничего не умеешь делать, чтобы жизнь твоя стала легче, лучше. Зверь, пожалуй, разумнее заботится о себе, чем ты, зверь защищает себя лучше. А из тебя, мужика, разрослось все, — дворянство, духовенство, ученые, цари — все это бывшие мужики. Видишь? Понял? Ну —
учись жить, чтоб тебя не мордовали…»